Наш канал в Telegram
Легкий роуминг
Аквафон Красивый номер
Онлайн платежи
Аквафон ЦО
Роуминг (супер роуминг)
Previous Next Play Pause
Газета "ЭХО АБХАЗИИ"
Газета "АҞӘА-СУХУМ"
Газета "НОВЫЙ ДЕНЬ"
Газета "АИДГЫЛАРА"

Сухум. 4 октября 2023. Абхазия-Информ. Во дворе Сухумского кафедрального Собора Благовещения пресвятой Богородицы складированы десятки стеллажей с красным кирпичом. Как уточнил «Абхазия-Информ» советник президента по вопросам религии Резо Кация, эти кирпичи разрушенного в Сухуме здания бывшей бани №3.

В 1937 году советские строители использовали этот строительный материал для городских построек, забрав его с места разрушенного Сухумского кафедрального собора Великого князя Александра Невского. Кирпичи из разбираемого собора тогда пошли на строительство столичной бани и других построек для советского народа.

Резо Кация подчеркнул, что кирпичи из стен старого Сухумского собора будут применены во время строительства нового православного храма Абхазской православной церкви, но место и время начала строительства пока не определено клириками АПЦ.

Для справки: Здание бывшей бани №3, расположенное в Сухуме по улице Воронова, не входило в реестр историко-культурного наследия. В социальных сетях было опубликовано видео демонтажа здания городской бани, что вызвало много споров среди пользователей абхазского сегмента соцсетей.

Сухумский кафедральный собор Великого князя Александра Невского до 1937 года располагался на пересечении Романовского проспекта (ныне – проспект Леона) и Инженерной улицы (ныне – улица Ардзинба), на месте где ныне стоит Абхазская государственная филармония имени Раждена Гумба.

Первоначальная Александро-Невская церковь в Сухуме была возведена в 1864 году. Переулок, на котором стояла церковь, получил название Церковного (впоследствии составил часть улицы Инженерной).

Мысль о постройке в городе более внушительного собора возникла в 1868 году. Тогда же начальник Сухумского военного отдела генерал-майор В. А. Гейман попросил на это пособие от казны. В начале 1870-х годов было ассигновало сорок тысяч рублей, учреждена строительная комиссия, но с отъездом Геймана в 1873 году новый начальник отдела генерал-майор Кравченко пассивно отнёсся к постройке храма, и дело остановилось.

Новый Александро-Невский собор, ставший кафедральным для Сухумской епархии, был отстроен в 1888 году. В соборе хранилась хоругвь Сухумского епархиального Александро-Невского братства. Приписной к собору числилась и кладбищенская Георгиевская церковь.

В 1937 году собор разрушили. Десять лет спустя на его месте был отстроен летний театр Абхазской государственной филармонии. 

 

Рождество Христово входит в число так называемых Господских двунадесятых праздников.

СУХУМ, 7 янв — Sputnik. В ночь с 6 на 7 января миллионы православных христиан во всем мире отметили один из главных церковных праздников — светлое Рождество Христово.

В храмах Абхазии прошло праздничное богослужение.

Согласно Евангелию от Луки, Иисус Христос родился в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме.

Дева Мария и праведный Иосиф, происходившие от рода Давидова, пришли в Вифлеем (город Давида), чтобы внести свои имена во всенародную перепись, которую проводил Август. В Вифлееме в связи с переписью все места в гостиницах были заняты, и Мария и Иосиф смогли найти ночлег лишь в известняковой пещере, предназначенной для стойла скота. Когда же они там расположились, Марии наступило время родить. Среди сена и соломы в холодную зимнюю ночь родился младенец Иисус Христос. Пресвятая Дева спеленала Богомладенца и положила в ясли — кормушку для скота.

Весть о рождении Спасителя мира услышали пастухи, сторожившие стадо. Им явился Ангел и сказал: "Не бойтесь: благовествую вам радость великую, которая будет всем людям. Сегодня родился Спаситель мира — Христос Господь! И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях". И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога. Когда Ангелы исчезли, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось. И, поспешив, они нашли пещеру, где находились Мария, Иосиф и Младенец, лежащий в яслях. Пастухи рассказали святому семейству о том, что было возвещено им о Младенце.

С дарами к Богомладенцу шли и волхвы (древние мудрецы) с востока, как рассказывается в Евангелии от Матфея. По преданию, их звали Гаспар, Мельхиор и Валтасар. Следуя за путеводной звездой, волхвы достигли Вифлеема, где поклонились новорожденному Спасителю и принесли дары Востока: золото, ладан и смирну. Эти дары имели глубокий смысл: золото принесли как царю в виде дани, ладан как Богу, а смирну как человеку, который должен умереть (смирной в те далекие времена помазывали умерших). Затем, получив от Бога откровение не возвращаться в Иерусалим, другим путем ушли в свою страну.

Прослышав о рождении Иисуса, царь Ирод, правивший в то время Иудеей, и опасавшийся его как соперника своему царствованию, отправил в Вифлеем солдат с приказом предать смерти всех младенцев мужского пола до двух лет. Евангелие повествует о том, что Иосиф, получив во сне предупреждение об опасности, бежал с Пресвятой Девой Марией и Младенцем в Египет, где Святое семейство и находилось до смерти Ирода.

История празднования Рождества Христова

Церковью установлен праздник в воспоминание о рождении (рождестве) Иисуса Христа — Рождество Христово. Начало его празднования относится ко временам апостолов. В Апостольских постановлениях говорится: "Храните, братия, дни праздничные, и, во-первых, день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25-й день десятаго месяца" (от марта).

В первые три века новой эры во время гонения христиан в некоторых церквах праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения 19 января (6 января по старому стилю) под общим именем Богоявления. Причиной этого, вероятно, было мнение, что Христос крестился в день своего рождения.

В 337 году папа римский Юлий I утвердил дату 25 декабря как дату Рождества Христова. С тех пор весь христианский мир празднует Рождество 25 декабря (исключение составляет армянская Церковь, которая отмечает Рождество и Крещение Господне, как единый праздник Богоявления). Русская православная церковь также празднует Рождество Христово 25 декабря, но по старому стилю — по юлианскому календарю (так как Русская православная церковь не приняла реформу календаря папы Григория XIII), то есть 7 января по новому григорианскому стилю.

Праздник Рождества Христова предваряет Рождественский пост, чтобы душа христиан очистилась молитвой и покаянием, а тело — воздержанием в пище. Пост начинается 28 ноября (15 ноября по юлианскому календарю) и длится до 7 января (25 декабря по старому стилю). Последний день Рождественского поста — Навечерие Рождества, Рождественский сочельник, когда пост становится особенно строгим и служится вечерня (вечернее богослужение) Рождества Христова. К Рождественскому сочельнику храмы украшают по-праздничному — еловыми ветвями, гирляндами с цветами и огнями.

Празднование Рождества Христова заверщается Божественной литургией — богослужение, на котором совершается таинство Причащения.

На следующий день совершается празднование Собора Пресвятой Богородицы. Соединяя рождественские гимны с песнопениями, прославляющими Божию Матерь, церковь указывает на Марию как на того человека, благодаря которому стало возможным Боговоплощение. Праздник Собора Пресвятой Богородицы в христианской традиции является наиболее древним праздником в честь Девы Марии, началом Ее церковного почитания.

К Рождеству Христову во многих семьях существует обычай наряжать елку, дарить друг другу подарки. Елочные ветви украшают различными сладостями и светящимися огоньками.

С 1917 года в атеистическом советском государстве Рождество Христово не только праздновать, но и упоминать запрещалось. Рождественские службы совершали тайно.

27 декабря 1990 года в связи с обращением патриарха Алексия II и уважая религиозные чувства верующих, Верховный Совет РСФСР объявил Рождество Христово нерабочим днем. Постановление начало действовать с 14 января 1991 года.

 

17 ноября в Сухуме подписано соглашение о создании политического Союза (НПСА) и принятие декларации об основных принципах и целях деятельности новой Общественно-политической платформы.

Декларацию подписали председатель «Апсны» Виталий Габния, председатель Народной партии Абхазии Якуб Лакоба, председатель «ФНЕА» Аслан Барциц, председатель АНД Адгур Ардзинба, председатель «Аруаа» Темур Гулия, председатель «Аидгылара» Кан Кварчия, председатель «Ахъаца» Ахра Бжания, председатель «Союз казаков Абхазии и казаков-ветеранов боевых действий» Владимир Шелест, представитель “Сельского совета села Адзюбжа” Зураб Кокая.

В декларации заявлено о создании «Народно-Патриотического Союза Абхазии» как «широкой общественно-политической платформы, открытой как для коллективных, так и индивидуальных членов, разделяющих схожих взглядов и убеждений».

«Цели и задачи НПСА определяются безусловной защитой политического, экономического и демографического суверенитета Республики Абхазия, построением справедливого, современного, социально защищенного общества, приходом к управлению страной компетентных и ответственных политиков», – говорится в подписанной декларации.

Подписавшие декларацию констатируют тот факт, «что непрофессиональные управленческие решения и безответственная политика, реализуемая действующей властью в сфере здравоохранения, энергетики, вопросов недвижимости, избирательного применения норм права, преследование граждан по политическим мотивам, ставит государственность на грань катастрофы».

В декларации также подчеркивается, что природа, земля, инфраструктура и иные активы должны быть надежно защищены и оставаться в безусловном владении граждан Абхазии и способствовать повышению их благосостояния.

«Объявляем о своем намерении координировать усилия с целью противодействовать политически, идеологически и экономически необоснованным, а зачастую антинародным проектам действующей власти», – говорится в документе.

Подписанты обращаются ко всем гражданам страны с предложением поддержать их инициативу.

«Мы призываем послевоенное поколение профессионалов и патриотов включиться в процесс сохранения и реформирования государства. Пришло ваше время сформировать и выполнить новую повестку для Абхазии», – подчеркивается в тексте декларации.

Нужная газета

Грузинская церковь признала необходимость начала диалога с Абхазской церковью о статусе АПЦ.

СУХУМ, 20 окт - Sputnik. Секретарь грузинского Патриарха ответил на обращение Абхазской церкви к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Католикосу-Патриарху Грузии Илие о неканонической правомочности Грузинского Патриархата на Абхазскую Православную Церковь. Об этом сообщается на сайте АПЦ.

В обращении Церковного Совета Абхазской православной церкви говорилось, что претензии Грузинской церкви на территорию Абхазии неправомочны.

"В 1992 году вопреки исторической и канонической правде вселенский патриарх выдал Томос Грузинской Православной Церкви об автокефалии, определив Абхазию как каноническую территорию Грузинской Православной Церкви. Абхазская Православная Церковь не входила в состав Грузинской Православной Церкви и восстанавливает свой статус Абхазского Католикосата", - отмечается в частности в письме АПЦ.

На него поступил ответ от секретаря грузинского Патриарха.

"Сообщаем вам, что мы ознакомились с вашим обращением к Патриархам Грузии и России. Несмотря на то, что мы категорически не согласны с содержанием и духом письма, осознаем необходимость начала диалога. Как вы знаете, враг разделяет, а Бог объединяет. Поэтому думаем, что было бы полезнее по этой теме с Вами встретиться в Тбилиси и напрямую обсудить проблемные вопросы", - говорится в ответном письме.

Абхазская Церковь заявила о том, что не желает иметь "братскую духовную связь с теми, кто вопреки евангельской правде считает Абхазию канонической территорией Грузинской Православной Церкви". АПЦ надеется, что с помощью Русской Церкви, которая с XIX века возрождает православие на Кавказе, добьется канонического признания своей независимости.

Абхазия - страна с древнейшей христианской историей. Абхазы исповедуют христианство с 55 года нашей эры, здесь проповедовали ученики Христа Симон Кананит и Андрей Первозванный. Абхазский епископ Стратофил участвовал в Никейском соборе 325 года. Название трех абхазских месяцев восходят к Рождеству Христову, Пасхе и Божьей матери. На территории республики множество храмов, самым древним более тысячи лет. Примечательно, что когда грузинские епископы запретили абхазским священникам проводить службы, то абхазы перестали ходить в церковь, так как там служили на непонятном им языке.

 

Третье октября - день памяти святого мученика Евстафия Апсильского, он один из наиболее почитаемых святых в Абхазии, ее защитник и небесный покровитель.

СУХУМ, 3 окт- Sputnik. Евстафий Апсильский - один из первых абхазских святых и самый почитаемый на нашей родине, церковь абхазская почитает его и молится ему, рассказал в интервью радио Sputnik настоятель Каманского монастыря святого Иоанна Златоуста, игумен Игнатий (Киут).

"Для нас дорога память Евстафия Апсильского, и 3 октября мы празднуем и служим службу в честь него", - сказал настоятель храма, добавив, что в Абхазии ждут частичку его мощей.

В последнее время создается много икон Евстафия Апсильского, постепенно о нем узнают шире, особенно в восточной церкви. Несмотря на это, Игумен Игнатий (Киут) считает, что нужно больше прославлять имя святого в Абхазии, больше работать в этом направлении.

"Мы должны делать службы, крестные ходы с его иконами. Можно организовать крестный ход в Цебельду, приблизительно в том месте, где была крепость, в которой его взяли в плен. Там отслужить молебен памяти Евстафия Апсильского. Я думаю, что это как-то бы консолидировало наше церковное общество и наш народ. Его имя нас всех вдохновляет, его подвиг, его твердость, его глубокая вера - она должна быть примером для нас всех", - подчеркнул игумен Игнатий (Киут).

Евстафий Апсильский – большая историческая личность. Он был сыном правителя Абхазии и сам правил Абхазией в первой половине VIII века. Когда арабы напали на Абхазию, (во время войны против Византийской Империи), в крепости Цебельды произошла битва, в результате которой святой Евстафий был пленен и увезен в Харран. Там он принял мученическую смерть, потому что не принял ислам.

"Он не предал свою веру, сохранил свою самоидентичность, не предал Господа, не предал догмы, каноны святой православной церкви", - рассказал о его подвиге настоятель Каманского храма.

Святой Евстафий Апсильский (Харранский) широко почитается в восточной церкви, в свое время он построил храм мученика Евстафия Плакиды (святой, жил во времена римского императора Траяна и тоже защищал веру - прим.), чье имя он и носил.

Икона Евстафия Апсильского, которую выполнили в Абхазии, находится, по словам игумена Игнатия (Киут), в Илорском храме. Святой изображен в головном уборе с пушниной и царских доспехах, что свидетельствует о его происхождении. В руках он держит двуглавую стрелу, означавшую, что, если ты не выполнил свой обет, эта стрела тебя настигнет. Такие двуглавые стрелы ставили возле иконы святого Георгия Победоносца.

 

Страница 1 из 6
Легкий роуминг
Роуминг 2023
Конструктор 2023
E-sim
Аквафон ЦО
Аквафон Красивый номер
Онлайн платежи
Тинькофф
Previous Next Play Pause
banner03
banner02
Previous Next Play Pause

Реклама на сайте

Нас читают и смотрят в Абхазии, России, Турции, странах СНГ и дальнего зарубежья
Рекламные баннеры разных размеров размещаем на любой срок на главной странице сайта, которые отображаются при переходе в любой раздел сайта.
При размещении баннера на более продолжительный срок от 7 месяцев и выше при единовременной оплате действуют предложения по ценам со скидкой.
Image
0
ПОДПИСЧИКОВ
Image
0
ПОДПИСЧИКОВ
Данные приведены на начало июня 2020 года.
Image
0
ПОДПИСЧИКОВ
Мы также предлагаем размещение вашей рекламной и справочной информации на наших аккаунтах в instagram, Одноклассники , Facebook.

По всем вопросам обращайтесь на эл.почту aiaaira2011@rambler.ru , а также в ЛС на наших страницах в социальных сетях INSTAGRAMFACEBOOK и ОДНОКЛАССНИКИ